The Last Supper (1851, by Carolsfeld)

 

你们应当如此行:被忽略的圣餐意义

 


哥林多前书
11:
23-25
我当日传给你们的,原是从主领受的,就是主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来,
祝谢了,就擘开,说:「这是我的身体,为你们舍的,你们应当如此行,为的是记念我。」
饭后,也照样拿起杯来,说:「这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。」
 

一、前言 

目前基督教的宗教仪式中,只有「洗礼」及「圣餐礼」二项。但是,基督教另外两个大支派--天主教和东正教则保持了七项圣礼:「洗礼」、「圣餐」、「坚振礼」、「告解」、「婚礼」、「临终礼」、「神品」。但基督教将另外的五项圣礼给简化或取消。不过,在这些众多的圣礼当中,只有「圣餐」仪式是由主耶稣他自己亲自设立并亲自示范的。从这里我们就可以知道「圣餐」在基督教信仰中的地位。

 

有人可能会说:「我吃的圣餐都比你吃的晚餐还多,你还敢来这里对我讲圣餐? 是,可能你拿过圣餐杯的次数都比我拿茶杯的次数还多。但是,我们参加了很多次的圣餐聚会,并不意味我们就会完全了解圣餐的意义。事实上,当我们不断的在重复做某一件事情、越容易将某一件事情当作是常规在执行时,我们就会很容易的将这一件事情所隐含的意义给遗忘了。由于一般的圣餐都是安排在主日崇拜中的某个时段,在那个短暂的时间里,无法将圣餐的意义完全说清楚。所以在今天我们特别要用讲道的时间,来了解「圣餐」仪式中所具有的信仰意义。

因此,我们要特别来思想一下「圣餐」仪式中所具有的信仰意义。

 


The Last Supper (1473, by Joos van Wassenhove)


二、圣餐的信仰意义

1.圣餐:献祭与立约
在圣餐仪式中,第一个最先被彰显出来的信仰意义乃是「献祭与立约」。在主耶稣亲自设立圣餐时,祂说:「这是我的身体,为你们舍的,你们应当如此行,为的是记念我这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。」在这句话中,最让我们注意到的乃是「新约」这两个字。主为了要替我们和上帝立下一个「新约」,而愿意舍身流血,为我们牺牲自己。

为什么说「新约」呢? 这表示上帝和人之间原本是有一个「旧约」,或说是「旧的约定」。为了要和这个「旧约」做区分,所以将后来这个由耶稣所设立的约定称为「新约」。  

 

这个旧的约定其实是上帝与以色列人之间的约定。这个约定的内容简单的说就是:人若能够遵守上帝的规定,就能蒙受神的祝福。但是大多数的人却都达不到上帝的要求,而违犯了上帝的戒命,成为罪人,所以必须一直靠着犹太人的大祭司进行许多献祭的仪式才能洁净人的罪。但是这位爱我们的上帝,决定要用另一个「更好的约定」,来代替这个「旧约」,使每个(不论是不是犹太人)都可以蒙受祂的祝福。而这个更好的约定就称为「新约」。这个新约是为世上所有的人所设立的,是一个永远有效、不会改变的约定。

 

 这个新约的内容简单的说就是:主耶稣愿意成为我们的代罪羔羊,为我们牺牲自己,将自己的身体与血奉献出来,使上帝能因着他的牺牲而宽恕我们的罪。只要我们愿意相信耶稣已经为我们的罪受死,那么我们的罪就能被上帝给赦免了,与上帝和好,蒙上帝祝福

 

然而,请注意,这个新约不是透过「十字架」被设立的,这个新约乃是在主的「圣餐」之中被宣告以及被设立的。而后在十字架上,这个新约被成全了。

 

我们如何知道新约是在十字架上被完成了呢? 因为主耶稣在十字架上,说:「成了(19:30)。更重要的是,因为主耶稣在十字架上对那一位信靠他的强盗说:「今日你要同我在乐园了(23:43)」假如那第一位与耶稣到天国去享受永恒福乐的人,不是祭司或神职人员、不是虔诚的信徒、不是行公义好怜悯的人,而是一位作奸犯科的强盗。假如连罪恶满盈的人,主都接纳他们到天国去,那么这肯定是上帝与人之间的新约已经开始实现了。过去的律法时代已经被一个充满恩典与慈爱的新约时代所取代。

 

在这个新约的信仰之中,我们不用担心我们要多努力才能成为上帝的儿女、才能讨上帝的喜悦,因为主耶稣基督已经为我们付出了代价。这样的信仰才是真正有盼望、令人放心的信仰。而这样愿意为我们牺牲奉献的主,才是值得我们信靠的神。
 


The Last Supper (1615, by Simon Vouet, Oil)

 

再一次强调,虽然这个新约是在十字架上被完成,但是却是在主的「圣餐」之中就被设立的。当主在众人面前宣告:「这杯是用我的血立的新约」时,就是宣告一个上帝与人之间的新约定在那一个时刻被设立了。主耶稣并不是在十字架上才迫不得以将自己的生命给奉献出来,而是在圣餐之中就表明祂愿意为我们牺牲自己。就在这样的宣告、就在这个圣餐之中、主耶稣「已经」为我们奉献出他的身体与血。也就是在这个第一次的圣餐时刻,人类与上帝的历史有了根本性的转变。

 

从这个意义来说,圣餐的餐桌乃是主耶稣献祭的「祭坛」,圣餐的本身乃是一个「献祭」与「立约」的过程。而祭坛上的祭物,不是牛或羊,而是上帝独生子主耶稣的身体与血。因此,圣餐的第一个意义乃是:主耶稣牺牲自己,因此而设立了上帝与人之间永恒的新约,使我们能蒙上帝的祝福。




2.圣餐:与主合一
接下来我们要讨论圣餐的第二个信仰意义。这一个部份是很多基督徒比较忽略的部份。主耶稣在设立圣餐时,他宣告说:「这是我的身体,为你们舍的,你们应当如此行,为的是记念我。」

请问当主耶稣说:「这是我的身体」的时候,他手上拿着的是什么? 表面上、逻辑上、或视觉上,主耶稣手上拿着的可能是无酵饼;然而事实上、或本质上,他拿着的是「他的身体」。请问:当主耶稣说那是他的身体时,我们敢说那是一个饼吗 还是你敢认为:主耶稣在圣餐当中先撒了一个谎,然后在撒谎之后,他设立了新约,是这样吗? 然后彼得还在旁边对主说:「主啊,别开玩笑了,那是我刚才到超市那里买的饼啊! 怎么你骗我们那是你的身体啊?」是这样吗?

 

当主耶稣说:「那是他的身体」的时候,他手上拿着的就是他的身体。那么这意味着什么? 这意味着:原本的那一个无酵饼,当在圣餐的仪式中,经过主的宣告及祝谢之后,那个饼就不再是一个饼,乃是成为主的身体。相同的,当主宣告:「这杯是用我的血所立的新约」时,请问这时候他杯子里面装的是什么? 是他的血。 再一次的,他不是等到在十字架上时,才为我们舍身流血,他乃是在设立圣餐之中就已经献出他自己身体与血。

 

早期教会基督徒在守圣餐时,特别强调他们吃的是主的身、喝的是主的血。所以当时罗马帝国才会有很多人指控基督教是一个吃人肉、喝人血的新宗教。即使在这样可怕的指控之下,早期教会仍然是忠心的按照主教导在聚会里吃主的肉、喝主的血。早期基督徒用性命所保存下来的圣餐传统,难道我们现在要因为担心别人会误会、担心别人把我们当成疯子,而将这个「吃主的肉、喝主的血」的说法改的比较好听。好像我们在二十一世纪的社会中,说我们是在教会吃主的肉、喝主的血是很笨、很可耻的事吗?

 

相较之下,天主教是非常认真的持守着这个神圣的传统,他们深信:在圣餐仪式之中,当主持圣餐的神职人员按照主的话语为饼和杯祝谢之后,这时饼和葡萄酒就变成了主的身体和主的血了。也就是说,天主教徒每一个主日早上,从神职人员手中拿到的不是饼和杯,而是主的肉与血。在这个意义之下,没有一位天主教徒能真正成为一位素食者。因为他们每一个星期天都要吃肉喝血。
 


The Last Supper (1030, by A Ottonian Master, Tempera and gold leaf on parchment)

 

不过,这种信念也会产生一个困难的问题。那就是当圣餐仪式结束之后,应该如何处理那些剩下的饼和杯呢? 把它丢掉? 把它放到冰箱下次再用? 主的身体岂可以被当成像我们晚餐吃剩下的猪肉来处理呢? 怎么办呢? 只有一种处理方式,就是主持圣餐的神职人员要把剩下的都吃完。你现在可以知道为什么很多神父酒量这么好,你也可以体谅为什么很多神父他们那么胖,因为他们每个主日都要吃「好几斤的肉」。

 

假如我们所领到圣餐的饼和杯,不是饼和葡萄汁,而是主的身与主的血,那么这意味什么? 这意味着:领受圣餐的人在「肉身」上与主耶稣基督合而为一了。这乃是圣餐的第二个意义。
   
在「受洗」仪式当中,我们参予了主耶稣的死、以及他的复活。透过受洗,我们与主的死合一、与主的复活合一,而成为一位新造的人。但是在「圣餐」仪式当中,我们乃是与主的身与主的血联合,也就是在实质中的肉身之中,与主合一。


当我们在决志成为基督徒的那一刻,我们迎接主住到我们心里。而在领受圣餐之中,我们乃是迎接主的身与主的血,住到我们的肉身之中。从此之后,我们成为主耶稣基督肉中的肉,血中的血;我们成为耶稣基督血缘中的亲人,成为拥有神圣血统的上帝儿女。因此,我们不只是一位名义上神的儿女,而且在血缘上我们也属于上帝的儿女。藉由领受主的身体与主的血,我们属于上帝儿女的身分才真正得到了实质上的确立。


约翰福音6:55记载主耶稣说:「我的肉真是可吃的,我的血真是可以喝的。」你相信主所说的话吗?
 

藉由圣餐仪式中,吃主的身、喝主的血,我们因此与主达到全人的合一,也领受了主为我们所立的新约,使我们成为一位在新约恩典之中蒙上帝所祝福的神的儿女。

 


The Last Supper (1960, by Otto Dix, Lithograph)



3.圣餐:与家人合一
接下来我们要讨论圣餐的第三个信仰意义。这个部份是基督徒最忽略的部份。

主耶稣在设立圣餐时,宣告说:「这是我的身体,为你们舍的,你们应当如此行,为的是记念我。饭后,也照样拿起杯来,说:「这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。」

在这段宣告之中,有一件事情被主耶稣连续强调了三次。是什么呢?

主耶稣他连续三次的强调「你们(「为你们舍的」、「你们应当如此行」、「你们每逢喝的时候」)!为什么再短短的一句宣告中,却连续强调「你们」三次呢? 这意味着什么 这意味着:不论是领受圣餐、不论是参与主耶稣所立的新约、不论是纪念主的一切信仰行动,都不是在「个人的行动」中可以被完成的,而是必须在基督徒「集体的行动」中才能被完成。


因此,圣餐仪式第三个所强调的意义乃是:属于主的人,在主里面的一起行动,在主里面的合一。领受圣餐是教会里面弟兄姐妹的共同活动,也就是一项主内家人的家庭活动。家庭活动就表示全体家人必须一起参加。举行圣餐之前,要通知所有家人来共同参加这个圣餐仪式。作为家庭一份子的基督徒,也有义务必须参加,因为主耶稣吩咐我们说:「你们应当如此行。」所以「圣餐」意味着与家人的聚集、与家人的合一


当我们在圣餐之中与主耶稣合一时,我们大家就被连结在主里面。我们在主里面成为一家人,在主的身体与血中成为同一肢体。要与主联合,就不能与其它的家人不合一。假如我们要与主合一,我们怎么敢分裂主的教会、主的身体呢? 是基督教仪式中最特别的部份。其它宗教的宗教仪式都强个人的修炼、强调天人合一;但他们却没有强调要信徒之间的合一。


天主教特别强调了在圣餐之中与其它基督徒合一这个信念。当他们在领圣餐时,大家乃是共饮一个杯。大家排一个长队伍,等候领受一个杯。我喝了之后,你接着喝。我的口水流在杯上,你喝的时候,乃是先沾着我的口水,然后再喝到主的血。这种口水相交亲密的行动,只有在与家人共处的时候才会发生。

 


The Last Supper (by Sadao Watanabe, Japan)


当我们受洗加入主里面的大家庭时,当我们在主里面共同领受圣餐时,我们便是在主面前、以及世人面前宣告:我们乃是一家人了。保罗不但说我们是一家人、甚至还说我们是一个肢体(林前12:12-31)。 请问:我们的左手会嫌右手脏吗? 不会,右手脏了时,左手反而会更加的与它亲昵在一起,直到右手被洗干净之前,左手是不会离开右手的。

当我们宣告我们在主里面是一家人时,我们也不能只是口说,而没有行动。当我们的家人很久没有回家,在外面流浪时,我们能不替他们担忧吗? 能不想办法劝他们回家吗? 相同的,若你是一位在外面流浪的基督徒,你怎么能不想这个家呢? 你怎么能有家却不回呢?

 

每一个家庭都是不完美的,每一个家庭中都有一些比较古怪的成员。每一个人都觉得别人很古怪,其实他自己是更怪,因为别人的眼中只是一根钉子,但他的眼中还多了一根梁木。无论我们的家人有多怪,家应当永远是我们的归宿、是我们的安息、是我们的目的地。

 

许多浪子,年轻时为了要寻找梦想、为了要实现理想而离开家里,等到他省悟过来时,他才发现:世界最美的梦想只有在家里才能被实践。他当初以为在家外面才能获得的,他后来发现:原来只有在家中才能真正的拥有。他当初以为:家只是人生旅程的起点,他必须要离开家以后,人生才能真正开始。但是后来他才发现:没有了家,也就没有人生。当他离开家时,恰恰是他失去人生的开始。这就是路加福音中「浪子比喻」所隐含的意义。因此,家不但是人生的起点、是人生的舞台、是人生的圆满、也是人生的终点。人生全部的旅程都被包含在家里面。家就是我们的生命。

 

请注意:这里所说的家与家人,指的是:基督的教会及教会中的弟兄姐妹。不过,若是你觉得:上面的这些描述,也很符合你或你自己家里面的实际情况,那么你更要认真的领受这些信息。
 

另一方面,作为基督徒的我们,也应该竭尽所能的建造起一个符合基督心意的家,使这个家能成为家人的避难所,成为家人的安息处,成为家人渴望回来的地方。事实上,有些基督徒在教会外面流浪,不是因为他愿意在外流浪,而是因为他的家人逼他不得不在外面流浪。 有些家庭不愿意接纳某一位家人,使得这一位家人无法回家,有家却不能回去。 有些家庭为了要让家里维持漂亮干净,而对那些会制造家庭问题的家人表示不欢迎。


很多的浪子在旷野中被野兽或恶者吞吃,不是因为他没有教会,也不是因为他不想家,而是因为他是一位罪人、因为他没有佳形美容、没有好的学历、好的工作,他被藐视、他被人厌弃。许多人以为他所受的苦难是应得的,却不知他是无家可归,是一位没有避难处所的浪子。


然而,我们的主却不是这样,祂没有厌弃罪人、或是放弃那些迷失的羊。我们的主乃是为了罪人而来到这个世上(2:17)。主耶稣基督乃是将那些罪人和妓女当成是最亲近的家人。主耶稣乃是撇下羊圈中的99只羊,跑到羊圈外去寻找那一只迷失的羊。以西结书34:6-12那里说到:「我的羊在诸山间、在各高冈上流离,在全地上分散,无人去寻,无人去找。。主耶和华如此说:看哪,我必亲自寻找我的羊,将牠们寻见。牧人在羊四散的日子怎样寻找他的羊,我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处,我必从那里救回牠们来。」我们的主乃是:命令我们这些在家中的长子说:去!把家中最好的拿出来款待这一位浪子,因为他是我们失而复得的家人(15:11-32)


这就是圣餐的意义。圣餐提醒我们在主里面,我们乃是一家人。圣餐提醒那些在外流浪的家人应该要回家了;圣餐也提醒那些在家里面的人,应该要到外面去将家人找回来,一起领受主的身主的血,一起与主联合

 


The Last Supper (by Solomon RAJ)



此外,圣餐的「餐桌」也提醒我们关于在主里面乃是一家人的意义。首先,圣餐的「餐桌」表明了:所有摆在家中餐桌上的东西,只要是家人都可以随时来享用。路加福音中所说的那位浪子,当他在外面流浪饥饿时,就想到了家中有丰富的饮食,所以他决定要回家。圣餐桌上饼和杯不只是为了那些传穿着体面、信仰虔诚的基督徒所预备,而是为所有家人所预备的。在主的圣餐台前,人人平等,不论贫富贵贱,不论肮脏可耻、只要是家人、是主的人,我们都要欢迎他和我们一起享用主的圣餐。

其次,圣餐的「餐桌」表明了:摆在桌上的饼和杯是在主里面的家庭盛宴,所以是一家人围绕在这个桌子一起共享饼杯。在耶稣时代,众人们是围绕着圣餐桌来领受圣餐。当大家围绕在一起时,那一位家人没有在当中,大家就会非常清楚。若是我们在领受圣餐时,发现有一些家人不在我们当中,我们应当要担心他们。若是他们无法前来,我们应该要想办法将饼和杯拿到他们所在的地方,将饼和杯递给他们,然后跟他们一起共享主的身与主的血,与他们一起在主里合一。 若是我们找不到他们,我们甚至应当会有一股冲动,想要刊登找寻家人的广告。希望这一位家人在看到这个广告之后,能尽快回家、与家人团聚。只要我们少一位家人,我们的家就是破碎的,我们的合一就是不完整的。

 

主耶稣吩咐我们说:「你们应当如此行。」因此我们每一位基督徒都应该排除万难来参加圣餐主日,领受主的身、主的血。每一位基督徒都有责任及义务去「守圣餐」。但是,若是有些弟兄姊妹因为某些特殊原因,而无法在主日的早上和我们在教会里一起领受圣餐。那么,我们应该要在主日聚会之后,将圣餐送到他们所在的地方,让他们也能够领受到圣餐。 教会不是一个建筑物,而是一个基督徒的团契。当我们将圣餐的饼和杯拿到在办公室、在工厂、在医院、在餐厅、在妓院、在监狱里面的家人时;办公室、工厂、医院、餐厅、妓院、监狱就成为教会,成为至圣所,成为我们与主联合、与家人合一的地方。我们在那里奉主的名,与那些无法前来教会的家人在那里一起领受圣餐。
 

这就是圣餐的第三个意义。圣餐让我们看到:我们必须与主合一,我们也必须与我们的家人合一。圣餐提醒那些在外流浪的家人应该要回家了,圣餐也提醒那些在家里面的人,应该要到外面去将在外的家人找回来


三、祷告
亲爱的主,谢谢祢亲自为我们透过圣餐和我们立下新约,使我们能够透过袮的受难,而能罪得赦免,与神和好、蒙神祝福。求圣灵在每一次的圣餐聚会中,都提醒我们再次思想圣餐的意义。也求主光照那些不在我们当中的家人,引导他们回到我们当中,与我们一同领受圣餐。也求主提醒我们在教会里的人,让我们渴望去将那些在外流浪的家人寻找回来。

 

主啊!! 因为我们的愚卓、软弱及过犯,使得许多家人不想回家、或是不敢回家。我们有太多的亏欠,我们求主赦免我们。求主施恩怜悯,帮助我们早日有个完整的家,家人之间早日有合一的心志。也求主赐给我们智慧及力量,使用我们每一个人,将这个家治理的好,成为一个充满主爱、蒙主使用的教会,使得更多人能在这里遇见祢,与袮合一。


 

 

 

 

 

  

Home Page

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

by 魏连