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复活节讲道: 复活者与见证者
读经 《路加福音》24: 45-48： 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，又对他们说：「照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。」
讲道 基督信仰与其它宗教信仰最大的不同之一就在于：除了基督教以外，没有任何其它宗教有复活节。其它宗教他们所说的神明，不是没有死过，就是死了没有再活过来。
有些宗教他们所供奉的神明是已经死去的人。这些所谓的神明，生前和其它人一样的活着，后来也和其它人一样的死去，当然也没有从死里复活，所以这样的宗教当然没有复活节。
另一些宗教他们所说的神明，是远永都不会死，既然没死过，也没有复活的需要，当然也不会有复活节。不过，有人说这种都不会死的神明，我们也不知道他们到底有没有活过。但更重要的是，这些不死的神明跟我们这些会死的人类似乎非常遥远，因为他们可能不知道我们被死亡威胁的痛苦，当然他们也不会为了人类去跟死亡的势力对抗，使我们人能从死亡的控制下被拯救出来。
那么基督教为什么会有「复活节」呢? 既然耶稣是上帝的独生子、是神，为什么这位神需要去死，然后再从死了复活呢? 既然是神，不就是永远不死吗? 这问到了基督教信仰的核心。
上帝透过圣经告诉我们：起初上帝创造人的时候，人是能享受和上帝同在以及拥有永恒的生命。然而受到魔鬼的引诱，人们开始不愿聆听上帝的命令及教导，并且犯罪违背上帝。人们成为自私、说谎、贪心、虚伪的罪人。我们每一个人在无所不知以及圣洁的上帝面前都是罪人。我们也因为有罪而失去了上帝的同在与祝福。不但如此，我们还必须要为自己的罪而付出不安、痛苦、及死亡的代价，我们不再有永恒的生命。只要有死亡，我们的生命当然就无法有真正的平安。
人虽然得罪上帝，但是慈爱的上帝，祂爱我们，祂愿意主动的去解决人有罪的问题，使人能够与祂有和好，能蒙受祂的祝福并享有永恒的生命。于是上帝差遣祂的独生子耶稣基督，降世为人，为要解决人有罪的问题。而上帝这个解决的方法，就是由耶稣来代替我们的罪，成为我们的代罪羔羊，替我们的罪付出死亡的代价，并且死在最痛苦的十字架刑罚上。使我们的罪因为耶稣在十字架上的牺牲而被上帝赦免，也因此能与上帝和好、蒙上帝祝福，并且得到永恒的生命。这就是为什么耶稣基督需要去死的原因。为了要让我们得到永生，因此祂愿意为我们牺牲。
即使我们人虽然这么败坏，然而这位神却这样的爱我们。这样的神以及祂那无比的爱，在当时罗马帝国的各种宗教信仰中，从来没有听过；即使在现在其它宗教之中，也是没有的。其它宗教都在宣讲他们的神明多有智慧、多有能力、都不会死，而基督徒却永远是宣讲这位爱我们、愿意为我们而死的主耶稣。
但是耶稣虽然为我们受难，但是祂不是就这样死去，就和我们没有关系了。在耶稣死后的第三天，上帝的大能让耶稣从死里复活，并将天上地下一切的权柄都赐给耶稣。也因为耶稣的权柄是高过死亡及阴间的权柄，所以祂可以将信靠祂的人从死亡的挟制中拯救出来，使我们能重新拥有永恒的生命。因此凡信靠耶稣的人，即使当我们离开这个世界之后，我们的灵魂能到天上去享受福乐；并且当耶稣再来时，我们的身体也要从死里复活，那时我们将会有一个不朽坏的身体，与主在新天新地中享受永恒的福乐。
不过这一切的关键都是因为主耶稣祂已经从死里复活，胜过死亡及阴间的权柄，所以才能让我们拥有这个永生的盼望。若是耶稣自己都无法胜过死亡，无法从死里复活，那么他怎么能够帮助我们去克服死亡，得到永恒的生命呢?
的确，「基督的复活」是与我们的每个人息息相关。我们能从基督的复活中获得实质上的帮助与祝福。许多其它宗教所说的神明虽然很厉害、很有智慧，但是他们的神力及智慧只能启发信徒，却没办法在实质上帮助信徒。
例如，在香港及台湾很盛行的关公庙，拜的是三国演义小说里面的那位关羽。关公过五关斩将六将威风凛凛。传说关羽死的时候，虽然中了十几箭而死，但死的时候却不倒地，仍然站在那里，敌人看到都吓的半死。后人认为：关羽非常的英勇忠心、死的时候也很有气魄，与平凡人不同，所以认为关羽死后会升到天上成为神明。不过，当关羽还在世时，他从没有宣称过自己是神明。三国演义里也没说他是神，只说他是一位勇敢的将领。但即使他真的因为很英勇气魄而能在死后升天成为神明，但是这样的神明很难帮助我们去成为英勇的伟人而能在死后升天。因为我们这种平凡人，不要说中箭不倒，光是我的太太在那里开口大骂，我就吓的腿软倒地。像我们这种憋三，死后怎么有办法因为很伟大而升天呢?
相同的，佛教创始人释迦摩尼悟道后开始到处传扬佛法。经过学者考察，释迦摩尼最后乃是因为吃了芒果园中的芒果而导致严重腹泻而致死。不过许多人还是比较相信：他是经悟道成佛而升天。有些人也把他当神明来拜。然而，佛教本质上是无神论，释迦摩尼本人从没有宣称自己是神明，佛教经典中也没有说他是神明。此外，他本人只能帮助别人去悟道，是否能修行成佛还是得靠我们自己。若是这样，那么释迦摩尼能对我们的实质帮助还是很有限，因为我们都是平凡人，我们在芒果园里只会吃芒果，绝对不可能会在芒果里悟道成佛。因此我们仍然要自己孤独的去面对人生中的困难、苦难与死亡，无法从释迦摩尼那里得到实质帮助。
相反的，耶稣在世的时候，自己曾告诉大家祂是神、是上帝的儿子，祂降生到这个世界乃是要为了要拯救我们而牺牲在十字架上，也说祂在死后会从死里复活。当祂复活之后，祂也显现给祂的门徒以及五百多人看，且教导他们真理达四十天之久。此外，耶稣的这些事迹其实在祂降生之前，上帝都已经先透过先知预言了这些事将会发生。除了先知预言加上耶稣自己亲自说明外，那些跟随过耶稣的门徒也都见证耶稣是神，并且将祂的神迹及死里复活都记录下来。 到这里我们可以比较一下。许多宗教的神明，他们生前没有任何预言说他们是神，他们活着的时候也没有宣称自己是神，死后也没任何他们的当代人说他们从死里复活升天，只是因为他们在某方面很杰出或伟大而被后人认为是神明；这样神明的真实性与耶稣是神的真实性，请问哪一种比较可信。 最重要的，耶稣基督的确是能在实质上帮助那些信靠祂的人。上帝透过圣经应许凡信靠跟随耶稣的，不但能在今生蒙神的眷顾祝福，并且能在离开这个世界后，仍然能享受永恒的生命。即使我们只是个憋三，只会吃芒果，但是靠着耶稣，我们都能得着上帝所应许在耶稣基督里面所要赐给我们的福乐。
因此只要我们真的认真去思考与比较，我们会发现基督的信仰是可信的，更是值得相信的。然而耶稣复活的真理，对许多人而言的确是很难接受的，就连耶稣自己的门徒刚开始也不相信。事实上，当耶稣还没受难之前，祂门徒也相信耶稣是神的儿子，是神降世为人，是不会死的，而且会成为万王之王，万国万民都要屈膝敬拜祂。
但是他们万万想不到，怎么后来这位神会被人抓去钉十字架呢? 所以当耶稣被抓的时候，他的门徒全都溜掉了；当耶稣死的时候，他们也无法相信，因为假如耶稣是一位神，祂怎么会死呢? 甚至怎么会是死在当时最羞辱的十字架刑罚上呢? 所以他们开始怀疑耶稣是否真的是神? 有些门徒甚至开始不承认自己曾经是耶稣的门徒。此外，假如耶稣死了，他们也就不知道接下来要怎么办了? 所以这些门徒都散了，许多人回去做原本的工作。
可是当耶稣复活后，祂显现给门徒们看，并且让他们明白为什么耶稣必须被钉十字架，这时门徒们才想起耶稣从前说过的话。这时他们才真正了解：耶稣的确是神的儿子，是真神，是无罪的，祂原本是不会死的；但是祂却愿意代替我们去死，使我们这有罪的、该死的，可以因为祂已经替我们付出死的代价，而能成为不死的。耶稣会死的原因，乃是因为祂用祂的死来拯救我们脱离死亡。 到这一时刻，当门徒们见到死里复活的耶稣，了解到耶稣在十字架受难的真理后，现在他们不但信心稳固了，并且愿意火热的去传扬这位爱人的神。他们不再逃跑，他们愿意丢下手边的工作，回到耶路撒冷聚集，甚至愿意冒生命危险去传扬这位耶稣。
假如耶稣没有复活，那么对他的门徒还说，耶稣就只是一位伟大的老师，并且有着行神迹与医病能力的人。然而像耶稣这样的人，在当时也有好几位。假如是这样，那么耶稣的门徒顶多只会去纪念耶稣，却不会有足够的理由或是动机去传扬耶稣，因为他不过只是一位伟大的老师而已。
假如耶稣没有复活，大家也都没有亲自看到这位复活的耶稣，那么我们可以想见，祂的门徒必然会留在他们的老家加利利继续自己原本的工作。因为耶稣一死，传扬耶稣是上帝的儿子或是传扬耶稣的福音也都变得没有意义了。 他们更不可能会回到耶路撒冷去传扬耶稣，因为那时耶路撒冷地区的罗马政府对于耶稣的事件非常敏感，若是门徒们还去那边传扬耶稣，一定会被抓起来钉十字架的。这也就是为什么当耶稣被抓的时候，门徒们都逃跑的原因，否则他们也都会被抓起来。另外，使徒行传前面的12章也都说到耶路撒冷那边一直持续的在抓基督徒、在杀害基督徒。因此，若是耶稣没有复活，若耶稣不是神，这些胆小的门徒早就会逃走，根本不敢留在耶路撒冷，更没有必要去传讲耶稣，当然也不可能会有任何宣教的行动。
然而，现在门徒们知道：耶稣真的是神，是那位上帝之子，耶稣的权柄真的是高过死亡及阴间的权柄，这是以前任何一位他们所听过的神都没有的权柄。。因此现在门徒们都不再惧怕，即使面对多大的危险，他们也要继续的到处去宣扬耶稣，因为他们已经非常清楚他们所信的是谁。不久之后，基督信仰就传遍罗马帝国各角落。从这里我们可以知道：耶稣的复活才产生了真正的门徒以及他们对基督信仰的正确认识。基督教也是从耶稣复活的事件之后，才真正开始发展的。
所以，耶稣基督复活的证据不是空坟墓，空坟墓只能证明坟墓是空的，如此而已。爱丁堡这边的许多墓园里面也有很多空坟墓，你不能说原本躺在里面的那些人都复活了。耶稣基督复活的证据就是那些原本贪生怕死及胆小的门徒们，当他们亲眼见到复活的耶稣之后，现在全部都不怕死的在那里传扬耶稣。甚至还希望赶快为主殉道，以便能赶快到天上再去见耶稣，与祂同享永恒福乐。
当第一代的基督徒们开始宣传耶稣基督的福音时，很多没有亲自见到耶稣复活的人，当他们听到基督的福音时，他们就愿意接受神的恩典及祝福。但是也有很多人，因为没亲自见到复活的耶稣，所以不愿相信基督徒所传讲的福音。
《使徒行传》17:32-34就提到雅典人不相信耶稣的复活：「众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的；又有人说：「我们再听你讲这个吧！」于是保罗从他们当中出去了。但有几个人贴近他，信了主，其中有亚略巴古的官丢尼修，并一个妇人，名叫大马哩，还有别人一同信从。」
雅典人相信灵魂不死，人的身体死去后，灵魂会到阴间去。但雅典人不相信人的身体能够从死里复活。所以当保罗在向雅典人传讲耶稣从死里复活的真理时，许多人讥笑保罗。的确，要在一个以人类自己理性作为判断真理之最高标准的社会中，要传讲「死里复活的事件」非常不容易。
可是，事实上人的理性只能学习或接受真理，而不能创造真理、更不能判断真理。真理必须是从比人更高的神而来。我们理性只能判断是不是有道理，而不能判断是不是真理。
然而从古至今，人们受到理性主义的毒害太深，以致于很难接受那些我们理性无法理解的真理。但是，感谢上帝，祂愿意将恩典赐给我们，使我们这个已经被扭曲的理性，能在无法相信之处，靠着神而来的信心，仍然能相信神透过圣经对我们宣讲的真理。
因此刚才念的《使徒行传》17那里提到：有两个人听到耶稣死里复活的信息后就愿意相信主耶稣了。一位是亚略巴古的官员丢尼修，另一位是名叫大马哩的妇女。这两人在当时社会中的地位是完全相反的。丢尼修是一位亚略巴古法庭的官员，不但学识丰富，学过当时全世界上最艰深的古典希腊哲学，并且还通达可能是当时全世界上最为复杂深邃的罗马法律。这位丢尼修可能是当时罗马社会中最高级的知识分子，当然他的社会地位也是最高的。
另一位是则可能是一位非常平凡的罗马妇女。一般来说，在当时罗马社会，妇女是没有机会接受到教育，因此她们没有太多的知识；此外妇女当时在罗马社会中的地位也是比男人低的。
以上这两个人虽然在知识、思想、地位及阶级方面完全不同，但是当他们听到耶稣从死里复活的真理时，他们两人都相信了。因此要相信耶稣其实是与我们的教育水平或社会地位没有任何关系的。像牛顿那样一位杰出科学家可以信耶稣，另外连字都看不懂得妇女也可以信耶稣。
可见耶稣死里复活的真理是高过牛顿所知道的科学定理；但却没有艰深到使得那位不识字的妇女听不懂。这样的真理才是真正从神而来的真理，才是永恒的真理。
最后，我们必须要讨论一个重要的问题。 既然耶路撒冷的罗马政府及犹太人都不相信耶稣是神，并且还迫害基督徒，那么为什么耶稣复活后不去显现给那些人看，这样不就能让他们心服口服，而基督徒也不就不用受逼迫了吗? 然而，神的意念却是高过人的意念。耶稣只显现给门徒及信徒看，而没有显现给其它人看的原因至少有两个。 首先，那些不相信耶稣的人，即使他们见到神迹也仍然不会相信的。就像《约翰福音》12:36-38那里所说：耶稣虽然在许多祭司和法利赛人面前行了许多神迹，但是他们仍然不愿相信耶稣是神的儿子。所以耶稣就离开他们了。
当耶稣复活之后，耶稣也知道这些不信的人，他们内心的骄傲及顽固，所以他并没有显现给那些不信的人看。事实上，那些不相信的人也没有伟大到一个程度，当他们骄傲的拒绝神的时候，神还必须要拜托他们去信耶稣。只有人需要求神，神是不须要求人的；神也不会强迫人一定要去接受神的祝福。相反的，只有当我们人谦卑的时候才能遇见神；当我们骄傲的时候只会远离神及神的祝福。当人拒绝神的时候，是人的亏损，不是神的亏损。
耶稣复活之后只显现给部分人看的第二个原因记载在《使徒行传》10:40-43：第三日，神叫祂复活，显现出来；不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为祂作见证的人看，就是我们这些在祂从死里复活以后和祂同吃同喝的人。祂吩咐我们传道给众人，证明祂是神所立定的，要作审判活人、死人的主。众先知也为祂作见证说：「凡信祂的人必因祂的名得蒙赦罪。」
从这段经文我们看到：耶稣复活之后只显现给那些神所拣选为耶稣做见证的人看。从这里我们看到「复活的基督」与「为祂做见证的基督徒」两者之间的紧密关联。
的确，耶稣在受难前，祂的教导都是在强调「爱神」及「爱人」。但是我们从讲道最开始念的路加福音那三节经文，以及其它四福音书的记载中也会发现：当耶稣在复活之后，祂的教导及命令便转向于要我们基督徒去传扬耶稣的福音。
这是因为在耶稣受难及复活之后，神整个救赎的工作已经完成，接下来要做的就是让这个耶稣基督的福音可以被万民听到，让世人有悔改归向神的机会。耶稣在这个世上的工作已经完成，接下来是圣灵以及我们基督徒的工作了。神的心意是要让耶稣的门徒，包括我们这里的基督徒，有机会去参与传扬福音的使命，完成神国降临前的最后任务。
于是我们看到：耶稣的门徒就开始照着主所吩咐的使命去宣传基督信仰。所以福音书之后的整个《使徒行传》中就是在叙述：基督徒们在传讲「耶稣从死里复活」的信息，见证耶稣是神的儿子、是基督、是生命的主。教会因此也被建立起来。基督徒的见证从此充满着世界各地方各角落。直到今天，我们这一代的基督徒也必须承接着这个大使命，因为主耶稣要求每一位基督徒都要参与这个福音的神圣任务，去见证这位又真又活的神。
到这里我们了解，「基督复活」的中心信息就是要基督徒去成为这位「复活基督的见证人」。这位复活的基督要求每一个相信祂复活的人都要采取行动。因此若你是一位佛教徒，你只要在家里面念经打坐，只需要独善其身，自己修练成佛就可以，不需要跟别人有任何关系；事实上，佛教更鼓励出家，远离尘世。
但是基督徒恰恰相反，当我们独善其身时，我们根本没有信仰可言。直到我们爱人如己，让别人也能透过我们而认识耶稣、蒙神的祝福时，我们才开始跨进了真正的信仰领域。我们不但是在别人的身上看到自己的信仰使命，更是在别人身上才看见自己是否有信仰。当我们放弃这个见证的使命时，也意味着我们放弃了信仰。
每一位基督徒，从小的到老的，都必须参与见证基督复活的使命，并且直到我们离开这个世界之前，我们作为主耶稣见证人的身分都无法摆脱。
我甚至常在想：当我离开世界的时候，怎么样能让我的葬礼也可以为主传福音、做见证。例如，在葬礼中播放一段影片，参加丧礼的朋友以为要看我生前的生活画面，结果是我透过影片在向他们传福音。首先，我会先讲一两个笑话让大家放轻松，让场面不会那么死气沉沉。接下来就会劝大家要早日悔改归向耶稣，否则等到像魏弟兄现在那样躺在棺材里的时候就来不及了。的确，每天这么多丧礼，谁知道哪天就换你躺在那里呢? 布道会结束后，我还有准备小礼物送给愿意相信耶稣的人，并请他们可以直接找我拿。原来棺材里面我的手里不是抱着鲜花，而是抱着好几本小圣经要送给别人。这样等你回去，朋友问你这本圣经从哪里来的，你还可以回答说：「是一位死人亲手送给我的。这位死人到死后都还在劝我要信耶稣，我很感动；听了福音后也觉得很好，就决定要相信耶稣，于是这位死人就送给我这本圣经。」
的确，到死我们都要不罢休的为耶稣发出声音。2007年12月，一位曾在我们爱丁堡大学神学院教书多年，也是一位非常有名的神学家叫托伦斯 (Thomas Torrance)，他的小孩在追思礼拜中提到他父亲对自己丧礼的要求，他说：在他的追思礼拜中，不要宣扬他的功绩，只要宣扬基督的复活。所以他追思礼拜中所用的诗歌不是葬礼的诗歌，而是在复活节时唱的诗歌。
你听到这位复活的耶稣在对你的呼召吗? 假如耶稣呼召我们每一位去传福音、做见证，我们还能安心的隐藏自己的身分，好好过着不用替耶稣做见证的基督徒吗? 我们还能在那里翘二郎腿的享受舒服的日子，当作耶稣从没有交付我们任何使命吗?
假如我们所信的神，是从来没有为我们死过，或是死了也没再活过来的神，那么我们的信仰就可以是非常舒服的，没有什么艰难的任务，因为我们在信仰里的牺牲与奉献根本就派不上用场。 但若是我们所信的神，是那位愿意用祂的死来让我们能得到祝福及永生，并且是从死里复活、是一位又真又活的神，那么我们的信仰便驱使我们要对这位爱我们、为我们受难、这位又真又活的神做出回应，而这个回应就是去见证这位死里复活的耶稣。
若是我们对这位神的响应与其它宗教徒对他们神明的响应是相同的，那么有两种可能：要嘛就是这位耶稣已经死了就没有再复活过，要嘛就是我们的信仰已经死了。我们常说：有些小孩的行为好像会让别人觉得是他家里没有大人。相同的，我们基督徒的生命也会反映出这位复活的耶稣是否真正活在我们的生命中。 当我们宣称我们是这位耶稣的门徒，就意味着我们要跟随耶稣走那条牺牲的十架道路。当我们宣称我们所信的神，是那位又真又活的神，我们的信仰也必须是又真又活，我们的生命必须是能见证耶稣的生命。
从耶稣第一代信徒直到我们这一批信徒，我们都是耶稣的见证人。若是其它人无法先在我们基督徒的生命中看见耶稣的作为，那么他们也很难在其它地方看见祂的作为；若是其它人无法先在我们基督徒的生命中遇见耶稣，那么他们也很难在其它地方遇见祂。这是神的心意，祂拣选我们成为耶稣复活的见证人。这是何等宝贵，我们算什么，但神却使用我们成为祂的使者。
弟兄姐妹，我们向多少人做过见证呢? 多少人因为我们的生命而遇见耶稣呢? 有人说，这样的问题会令人回答不出来，因为许多人都没有答案；于是建议要把这个问题要改成：「弟兄姐妹，多少人因为我们的生命而远离耶稣呢?」他们说这样大家就比较能回答了。
或许我们会质疑说：难道我们的见证真的可以证明「耶稣的复活」吗?。不是，我们的见证没那么伟大。神的存在或耶稣的复活也不需要人去证明，人也没有办法证明。儿子只能认爸爸，不能证明爸爸存在。因为若是爸爸不存在，儿子也就不存在了。爸爸的存在不须要儿子去证明。相同的，人只能相信神存在，不能证明神存在；神也不需要人去证明。
那么我们的见证能做了什么呢? 儿子的存在，就显明了爸爸的存在。我们能在别人面前显出有基督同在的生命时，别人就有机会认识耶稣或遇见基督。例如，当我们对他人分享见证时，这时神可能会开始引导他们去想：「这些基督徒人都不错，他们也不是要我的钱，好像真的是希望我能够和他们一样得到上帝的祝福?」、「假如那些基督徒他们说的是真的呢?」、「假如相信耶稣，就能得到上帝的祝福以及永恒的生命，那么我为什么不相信呢?」、「假如上帝让我去听到耶稣的福音，并且愿意赐福给我，但是我却拒绝上帝的祝福时，上帝会不会很生气啊?」当他们开始认真想这些重要的问题时，可能就愿意敞开自己去认识耶稣，进而相信耶稣了。
因此当我们愿意和别人分享信仰时，我们的见证及分享可能就会成为其它人信仰的开端。若是我们不去分享，其它人怎能听到福音而认识耶稣呢?
当然，见证耶稣的方法有很多种。有人说：我们打扮的很体面，我们的工作很好很稳定，我们在社会上有地位，我们的物质需求不缺乏，我们儿女孝顺听话，我们生活的很快乐，这就在见证耶稣及见证神的祝福。假如是这样，那么你到Tesco买东西结帐的时候，前后左右的人可能都是这样的人。他们甚至都比你还活的更快乐，因为他们星期天不用来教会，他们可以做很多基督徒不能或不敢去做的事。
简单的说，见证耶稣就是去传扬祂，见证祂真真实时的活在你的生命之中，而不是见证我们自己。若是你的打扮、你的工作、地位、儿女、快乐生活等等能够让别人因此而认识耶稣，那么你就是在见证耶稣；若不能，那么你只是在证明你自己而已，与耶稣没有太大关系。
若是你觉得口才不好，不知怎么去为耶稣做见证，那么你可以去邀请别人到教会，当那些人因为你的邀请，而认识耶稣福时，那么你就算是在为耶稣做见证。
若是你觉得你不容易能邀请别人到教会，那么你也可以帮忙做教会中的其它事情，使得教会能够做更多的事，能够把教会聚会或活动办的更好，那么这样你也是在为耶稣做见证了。
若是你因为有某些原因，所以你无法参与教会的服事，那么你也可以奉献金钱，有钱出钱，有力出力，这样你也是参与了传福音的圣工。
有人说：魏弟兄，我很会讲道可是都没有人来请我去讲。教会里我想做的事都有人在做了，大家不想做的事我也不是很想做。钱我没有多余的，自己用刚刚好。但是我可以出一张嘴，这样可以吗? 当然也可以，虽然这样的基督徒已经有不少，但我们仍然非常需要有「新的嘴」加入我们。因为教会很需要你帮忙去吃东西，需要你去批评教会、去指责那些做事的人；因为有你的贡献，教会的食物才会煮的更好吃，教会有错的地方才能改进，教会同工才会得到更多的祝福。无论如何，你总是要参与，若是你连教会都不来，与其它弟兄姐妹完全没有互动，这样实在很难想象你信的耶稣是那位又真又活的神。
见证耶稣的方法有很多种。只要当其它人在接触到我们的生命或是我们参与服事的教会时，他们就认识耶稣，就愿意去寻求耶稣，那么我们就是在见证这位「复活的基督」了。
见证 最后我就和大家分享我的一个学生他的见证。 我大学毕业后在台北的一所盲人学校教书七年。我有一位学生，他在盲人学校念高中时，我教他吹萨克斯风。我这位学生他刚生出来的时候是黑色的，一个全身发黑的婴儿。应该是要死的，但后来被救活；不过他的许多器官都是有了问题。例如眼睛萎缩，接着就失明。所以他从小到大都是生活在黑暗及各种疾病中长大。此外，他家境也很不好。
这样的人，我们会以为他绝对无法相信上帝是存在的、相信耶稣是爱他的；然而，当他听到耶稣的福音时，他非常的感动，他想连他这样的人，耶稣都愿意为他而死，并将复活及永恒的生命赐给他。同时他也真正感受到耶稣对他的爱，所以他愿意信靠并跟随耶稣。耶稣也的确改变他的生命，并赐给他力量去面对生命的挑战，使他从悲观的人生中，成为了一位喜乐有盼望的人。
可是就在他21岁左右，由于严重的肾脏衰竭让他的肾脏完全失去功能，而必须每周有三天要躺在医院里面接受洗肾治疗。他现在24岁，照理说正是年轻力壮，但因为身体许多的疾病，所以现在他的体重只有32公斤。只有32公斤，表示他全身差不多只是一个排骨。身体非常的瘦弱，只要一个感冒或发烧可能就会夺走他的命。
当同年龄的朋友正值人生的黄金岁月在追求梦想得时候，而他却要常常到医院中靠着机器维持肾脏功能及维持他的生命。这种一生都必须活在黑暗与病痛当中，同时一生都需要靠洗肾维生的人，我们会以为他的生命是没有盼望的。
然而，前一阵子当我和他联络时，他不是告诉我说他的病情，他也不是在怨天尤人；他却是告诉我：他已经在教会中担任团契的辅导，并且最近开始筹备如何向小区里面的人传福音，使更多人能够认识这位又真又活的耶稣，使更多人能在耶稣基督里得着更丰盛的生命。
这样的人，若是他没有真正感受到神的爱、若是神没有与他同在、若是没有从神而来的平安及盼望，那么我们很难相信他怎么会有勇气去面对他生命中的苦难，他怎么还能有力量去帮助其它比他健康及幸福的人，去告诉他们上帝爱他们，告诉他们耶稣能改变他们的生命呢? 有钱人舒适的生活只能见证他很有钱，健康的人只能见证他很会保养身体，然而这一位盲人的生命却真正的见证了这位神乃是又真又活的与他同在。
还有好多盲人学生都是这样渴望的去见证耶稣。我有一位学生，他不但是盲人而且有严重的癫痫症，终身需要靠药物去控制癫痫发作。前一阵子他写email给我说：他大学毕业工作两三年，存了一些钱，现在想到日本去传福音，目前努力的在读日文，准备日文检定考试，请我为他祷告，求主能使用他。他是一个盲人，却愿意付出自己的金钱时间与极大的代价，渴望向日本人见证这位耶稣，将神的祝福带给他所不认识的人。
另外还有一位学生，他也是从小就失明，家里穷到没有冰箱，他的房间甚至连窗户也没有，只要一下雨，房间里就淹水。他晚上经常都是被风吹醒，被雨淋醒。他们家通常一天只能吃两餐，很少有吃饱过。然而他从来没有抱怨过神怎么让他的人生会这样。他大学毕业后，也不是忙着赚钱改善自己的生活，而是忙着和别人分享这位又真又活的神。目前他大约26岁，现在他不但在教会中当小组长，带领成年人查经；并且还在一间学校创立一个学生团契，带领许多人信主。今年他计划要办12场福音特会，前几天他将这个计划寄给我，要我为他们代祷。
还有许许多多这样的例子，而且全都是盲人，说都说不完。他们许多人在当学生时，就渴望和我一起到大马路上、去百货公司、去学校、去监狱里传福音、为耶稣作见证。主也祝福我们的事奉，那三年，光是监狱的部份，我们到过25所监狱，大约向一万人传福音，其中大约有四分之一的人愿意信耶稣。
他们这群一生都活在黑暗中的人，他们却渴望为这位复活的耶稣做见证。这些被这个世界看成是不幸的人；上帝却使用他们如灯如盐一样，将神的光明及祝福带给其它的人。的确，瞎眼的要看见，在后的要在前。当年我带他们到教会、带他们去传福音；现在反而是他们常常鼓励我继续奔走这条天路。当我遇到挫折，是他们用祷告支持我走过困难。
主都看见他们这些贫穷的盲人为主以及主的教会所做的牺牲奉献。也求主赦免我们这些眼睛看的见、身体健全、学历高、生活环境好的基督徒；求主不要对我们发烈怒。
事实上若是这些盲人基督徒他们可以很喜乐的活下去就已经是个神迹，然而他们还渴望去为耶稣做见证，去向世人宣告这位上帝丰盛的慈爱以及主耶稣牺牲的爱。他们的生命见证了：耶稣的复活是真真实实的，见证了基督信仰是真实的并且能使人大有盼望，见证了这位耶稣乃是真真实实的活在他们的生命之中，以致于即使他们在困难的光景中，仍有说不出的平安喜乐及盼望。
安静 我们大家一起低头，安静在主的面前。 今天是复活节，若是你还没有相信耶稣的朋友，你希望你的生命能够被这位又真又活的神所祝福吗? 你希望能从神那里找到人生的意义与方向吗? 你希望得到从神而来的平安喜乐及盼望吗? 我们希望你也能早日的接受耶稣成为你生命的救主，而能得到上帝祝福，得到永恒的生命。若是你今天就有这样意愿的朋友，请你等一下聚会结束后能来找我，我会带你做一个祷告，让主耶稣从今天开始就进入到你的生命之中。
今天是复活节，也盼望我们已经是基督徒的，我们的生命都能彰显出耶稣乃是又真又活的与我们同在，我们能在这个世代中成为耶稣的见证人。
祷告 亲爱的主，谢谢祢为我们的罪，而在十字架上为我们牺牲受难，并从死里复活，使信靠祢的人都能与上帝和好，并得着神的祝福及永恒的生命。更谢谢祢从万人中拣选我们成为祢在这个世代的见证人。也求祢赦免我们，因为我们在祢面前实在有许多亏欠，我们没有做好祢所托付给我们的使命，求祢施恩怜悯。也求祢继续使用我们成为更多人可以认识祢、遇见祢的管道。我们感谢祢的恩与爱。奉靠耶稣基督的圣名祷告。
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by 魏连嶽
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