復活節講道: 復活者與見證者

 

 

 

 

 

 

 

讀經

《路加福音》24: 45-48

於是耶穌開他們的心竅,使他們能明白聖經,又對他們說:「照經上所寫的,基督必受害,第三日從死裡復活,並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道,從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。」

 

 

 

 

講道

基督信仰與其他宗教信仰最大的不同之一就在於:除了基督教以外,沒有任何其他宗教有復活節。其它宗教他們所說的神明,不是沒有死過,就是死了沒有再活過來。

 

有些宗教他們所供奉的神明是已經死去的人。這些所謂的神明,生前和其他人一樣的活著,後來也和其他人一樣的死去,當然也沒有從死裡復活,所以這樣的宗教當然沒有復活節。

 

另一些宗教他們所說的神明,是遠永都不會死,既然沒死過,也沒有復活的需要,當然也不會有復活節。不過,有人說這種都不會死的神明,我們也不知道他們到底有沒有活過。但更重要的是,這些不死的神明跟我們這些會死的人類似乎非常遙遠,因為他們可能不知道我們被死亡威脅的痛苦,當然他們也不會為了人類去跟死亡的勢力對抗,使我們人能從死亡的控制下被拯救出來。

 

那麼基督教為什麼會有「復活節」呢? 既然耶穌是上帝的獨生子、是神,為什麼這位神需要去死,然後再從死了復活呢? 既然是神,不就是永遠不死嗎? 這問到了基督教信仰的核心。

 

上帝透過聖經告訴我們:起初上帝創造人的時候,人是能享受和上帝同在以及擁有永恆的生命。然而受到魔鬼的引誘,人們開始不願聆聽上帝的命令及教導,並且犯罪違背上帝。人們成為自私、說謊、貪心、虛偽的罪人。我們每一個人在無所不知以及聖潔的上帝面前都是罪人。我們也因為有罪而失去了上帝的同在與祝福。不但如此,我們還必須要為自己的罪而付出不安、痛苦、及死亡的代價,我們不再有永恆的生命。只要有死亡,我們的生命當然就無法有真正的平安。

 

人雖然得罪上帝,但是慈愛的上帝,祂愛我們,祂願意主動的去解決人有罪的問題,使人能夠與祂有和好,能蒙受祂的祝福並享有永恆的生命。於是上帝差遣祂的獨生子耶穌基督,降世為人,為要解決人有罪的問題。而上帝這個解決的方法,就是由耶穌來代替我們的罪,成為我們的代罪羔羊,替我們的罪付出死亡的代價,並且死在最痛苦的十字架刑罰上。使我們的罪因為耶穌在十字架上的犧牲而被上帝赦免,也因此能與上帝和好、蒙上帝祝福,並且得到永恆的生命。這就是為什麼耶穌基督需要去死的原因。為了要讓我們得到永生,因此祂願意為我們犧牲。

 

即使我們人雖然這麼敗壞,然而這位神卻這樣的愛我們。這樣的神以及祂那無比的愛,在當時羅馬帝國的各種宗教信仰中,從來沒有聽過;即使在現在其他宗教之中,也是沒有的。其他宗教都在宣講他們的神明多有智慧、多有能力、都不會死,而基督徒卻永遠是宣講這位愛我們、願意為我們而死的主耶穌。

 

但是耶穌雖然為我們受難,但是祂不是就這樣死去,就和我們沒有關係了。在耶穌死後的第三天,上帝的大能讓耶穌從死裡復活,並將天上地下一切的權柄都賜給耶穌。也因為耶穌的權柄是高過死亡及陰間的權柄,所以祂可以將信靠祂的人從死亡的挾制中拯救出來,使我們能重新擁有永恆的生命。因此凡信靠耶穌的人,即使當我們離開這個世界之後,我們的靈魂能到天上去享受福樂;並且當耶穌再來時,我們的身體也要從死裡復活,那時我們將會有一個不朽壞的身體,與主在新天新地中享受永恆的福樂。

 

不過這一切的關鍵都是因為主耶穌祂已經從死裡復活,勝過死亡及陰間的權柄,所以才能讓我們擁有這個永生的盼望。若是耶穌自己都無法勝過死亡,無法從死裡復活,那麼他怎麼能夠幫助我們去克服死亡,得到永恆的生命呢?

 

 

的確,「基督的復活」是與我們的每個人息息相關。我們能從基督的復活中獲得實質上的幫助與祝福。許多其他宗教所說的神明雖然很厲害、很有智慧,但是他們的神力及智慧只能啟發信徒,卻沒辦法在實質上幫助信徒。

 

例如,在香港及台灣很盛行的關公廟,拜的是三國演義小說堶悸漕漲嚆鬖苤C關公過五關斬將六將威風凜凜。傳說關羽死的時候,雖然中了十幾箭而死,但死的時候卻不倒地,仍然站在那裡,敵人看到都嚇的半死。後人認為:關羽非常的英勇忠心、死的時候也很有氣魄,與平凡人不同,所以認為關羽死後會升到天上成為神明。不過,當關羽還在世時,他從沒有宣稱過自己是神明。三國演義裡也沒說他是神,只說他是一位勇敢的將領。但即使他真的因為很英勇氣魄而能在死後升天成為神明,但是這樣的神明很難幫助我們去成為英勇的偉人而能在死後升天。因為我們這種平凡人,不要說中箭不倒,光是我的太太在那裡開口大罵,我就嚇的腿軟倒地。像我們這種憋三,死後怎麼有辦法因為很偉大而升天呢?

 

相同的,佛教創始人釋迦摩尼悟道後開始到處傳揚佛法。經過學者考察,釋迦摩尼最後乃是因為吃了芒果園中的芒果而導致嚴重腹瀉而致死。不過許多人還是比較相信:他是經悟道成佛而升天。有些人也把他當神明來拜。然而,佛教本質上是無神論,釋迦摩尼本人從沒有宣稱自己是神明,佛教經典中也沒有說他是神明。此外,他本人只能幫助別人去悟道,是否能修行成佛還是得靠我們自己。若是這樣,那麼釋迦摩尼能對我們的實質幫助還是很有限,因為我們都是平凡人,我們在芒果園裡只會吃芒果,絕對不可能會在芒果裡悟道成佛。因此我們仍然要自己孤獨的去面對人生中的困難、苦難與死亡,無法從釋迦摩尼那裡得到實質幫助。

 

相反的,耶穌在世的時候,自己曾告訴大家祂是神、是上帝的兒子,祂降生到這個世界乃是要為了要拯救我們而犧牲在十字架上,也說祂在死後會從死裡復活。當祂復活之後,祂也顯現給祂的門徒以及五百多人看,且教導他們真理達四十天之久。此外,耶穌的這些事蹟其實在祂降生之前,上帝都已經先透過先知預言了這些事將會發生。除了先知預言加上耶穌自己親自說明外,那些跟隨過耶穌的門徒也都見證耶穌是神,並且將祂的神蹟及死裡復活都記錄下來。

到這裡我們可以比較一下。許多宗教的神明,他們生前沒有任何預言說他們是神,他們活著的時候也沒有宣稱自己是神,死後也沒任何他們的當代人說他們從死裡復活升天,只是因為他們在某方面很傑出或偉大而被後人認為是神明;這樣神明的真實性與耶穌是神的真實性,請問哪一種比較可信。

最重要的,耶穌基督的確是能在實質上幫助那些信靠祂的人。上帝透過聖經應許凡信靠跟隨耶穌的,不但能在今生蒙神的眷顧祝福,並且能在離開這個世界後,仍然能享受永恆的生命。即使我們只是個憋三,只會吃芒果,但是靠著耶穌,我們都能得著上帝所應許在耶穌基督裡面所要賜給我們的福樂。

 

因此只要我們真的認真去思考與比較,我們會發現基督的信仰是可信的,更是值得相信的。然而耶穌復活的真理,對許多人而言的確是很難接受的,就連耶穌自己的門徒剛開始也不相信。事實上,當耶穌還沒受難之前,祂門徒也相信耶穌是神的兒子,是神降世為人,是不會死的,而且會成為萬王之王,萬國萬民都要屈膝敬拜祂。

 

但是他們萬萬想不到,怎麼後來這位神會被人抓去釘十字架呢? 所以當耶穌被抓的時候,他的門徒全都溜掉了;當耶穌死的時候,他們也無法相信,因為假如耶穌是一位神,祂怎麼會死呢? 甚至怎麼會是死在當時最羞辱的十字架刑罰上呢? 所以他們開始懷疑耶穌是否真的是神? 有些門徒甚至開始不承認自己曾經是耶穌的門徒。此外,假如耶穌死了,他們也就不知道接下來要怎麼辦了? 所以這些門徒都散了,許多人回去做原本的工作。

 

可是當耶穌復活後,祂顯現給門徒們看,並且讓他們明白為什麼耶穌必須被釘十字架,這時門徒們才想起耶穌從前說過的話。這時他們才真正了解:耶穌的確是神的兒子,是真神,是無罪的,祂原本是不會死的;但是祂卻願意代替我們去死,使我們這有罪的、該死的,可以因為祂已經替我們付出死的代價,而能成為不死的。耶穌會死的原因,乃是因為祂用祂的死來拯救我們脫離死亡。

到這一時刻,當門徒們見到死裡復活的耶穌,了解到耶穌在十字架受難的真理後,現在他們不但信心穩固了,並且願意火熱的去傳揚這位愛人的神。他們不再逃跑,他們願意丟下手邊的工作,回到耶路撒冷聚集,甚至願意冒生命危險去傳揚這位耶穌。

 

假如耶穌沒有復活,那麼對他的門徒還說,耶穌就只是一位偉大的老師,並且有著行神蹟與醫病能力的人。然而像耶穌這樣的人,在當時也有好幾位。假如是這樣,那麼耶穌的門徒頂多只會去紀念耶穌,卻不會有足夠的理由或是動機去傳揚耶穌,因為他不過只是一位偉大的老師而已。

 

假如耶穌沒有復活,大家也都沒有親自看到這位復活的耶穌,那麼我們可以想見,祂的門徒必然會留在他們的老家加利利繼續自己原本的工作。因為耶穌一死,傳揚耶穌是上帝的兒子或是傳揚耶穌的福音也都變得沒有意義了。  他們更不可能會回到耶路撒冷去傳揚耶穌,因為那時耶路撒冷地區的羅馬政府對於耶穌的事件非常敏感,若是門徒們還去那邊傳揚耶穌,一定會被抓起來釘十字架的。這也就是為什麼當耶穌被抓的時候,門徒們都逃跑的原因,否則他們也都會被抓起來。另外,使徒行傳前面的12章也都說到耶路撒冷那邊一直持續的在抓基督徒、在殺害基督徒。因此,若是耶穌沒有復活,若耶穌不是神,這些膽小的門徒早就會逃走,根本不敢留在耶路撒冷,更沒有必要去傳講耶穌,當然也不可能會有任何宣教的行動。

 

然而,現在門徒們知道:耶穌真的是神,是那位上帝之子,耶穌的權柄真的是高過死亡及陰間的權柄,這是以前任何一位他們所聽過的神都沒有的權柄。。因此現在門徒們都不再懼怕,即使面對多大的危險,他們也要繼續的到處去宣揚耶穌,因為他們已經非常清楚他們所信的是誰。不久之後,基督信仰就傳遍羅馬帝國各角落。從這裡我們可以知道:耶穌的復活才產生了真正的門徒以及他們對基督信仰的正確認識。基督教也是從耶穌復活的事件之後,才真正開始發展的

 

所以,耶穌基督復活的證據不是空墳墓,空墳墓只能證明墳墓是空的,如此而已。愛丁堡這邊的許多墓園裡面也有很多空墳墓,你不能說原本躺在裡面的那些人都復活了。耶穌基督復活的證據就是那些原本貪生怕死及膽小的門徒們,當他們親眼見到復活的耶穌之後,現在全部都不怕死的在那裡傳揚耶穌。甚至還希望趕快為主殉道,以便能趕快到天上再去見耶穌,與祂同享永恆福樂。

 

當第一代的基督徒們開始宣傳耶穌基督的福音時,很多沒有親自見到耶穌復活的人,當他們聽到基督的福音時,他們就願意接受神的恩典及祝福。但是也有很多人,因為沒親自見到復活的耶穌,所以不願相信基督徒所傳講的福音。

 

《使徒行傳》17:32-34就提到雅典人不相信耶穌的復活:「眾人聽見從死裡復活的話,就有譏誚他的;又有人說:「我們再聽你講這個吧!」於是保羅從他們當中出去了。但有幾個人貼近他,信了主,其中有亞略巴古的官丟尼修,並一個婦人,名叫大馬哩,還有別人一同信從。」

 

雅典人相信靈魂不死,人的身體死去後,靈魂會到陰間去。但雅典人不相信人的身體能夠從死裡復活。所以當保羅在向雅典人傳講耶穌從死裡復活的真理時,許多人譏笑保羅。的確,要在一個以人類自己理性作為判斷真理之最高標準的社會中,要傳講「死裡復活的事件」非常不容易。

 

可是,事實上人的理性只能學習或接受真理,而不能創造真理、更不能判斷真理。真理必須是從比人更高的神而來。我們理性只能判斷是不是有道理,而不能判斷是不是真理。

 

然而從古至今,人們受到理性主義的毒害太深,以致於很難接受那些我們理性無法理解的真理。但是,感謝上帝,祂願意將恩典賜給我們,使我們這個已經被扭曲的理性,能在無法相信之處,靠著神而來的信心,仍然能相信神透過聖經對我們宣講的真理。

 

因此剛才念的《使徒行傳》17那裡提到:有兩個人聽到耶穌死裡復活的信息後就願意相信主耶穌了。一位是亞略巴古的官員丟尼修,另一位是名叫大馬哩的婦女。這兩人在當時社會中的地位是完全相反的。丟尼修是一位亞略巴古法庭的官員,不但學識豐富,學過當時全世界上最艱深的古典希臘哲學,並且還通達可能是當時全世界上最為複雜深邃的羅馬法律。這位丟尼修可能是當時羅馬社會中最高級的知識份子,當然他的社會地位也是最高的。

 

另一位是則可能是一位非常平凡的羅馬婦女。一般來說,在當時羅馬社會,婦女是沒有機會接受到教育,因此她們沒有太多的知識;此外婦女當時在羅馬社會中的地位也是比男人低的。

 

以上這兩個人雖然在知識、思想、地位及階級方面完全不同,但是當他們聽到耶穌從死裡復活的真理時,他們兩人都相信了。因此要相信耶穌其實是與我們的教育水準或社會地位沒有任何關係的。像牛頓那樣一位傑出科學家可以信耶穌,另外連字都看不懂得婦女也可以信耶穌。

 

可見耶穌死裡復活的真理是高過牛頓所知道的科學定理;但卻沒有艱深到使得那位不識字的婦女聽不懂。這樣的真理才是真正從神而來的真理,才是永恆的真理。

 

最後,我們必須要討論一個重要的問題。

既然耶路撒冷的羅馬政府及猶太人都不相信耶穌是神,並且還迫害基督徒,那麼為什麼耶穌復活後不去顯現給那些人看,這樣不就能讓他們心服口服,而基督徒也不就不用受逼迫了嗎? 然而,神的意念卻是高過人的意念。耶穌只顯現給門徒及信徒看,而沒有顯現給其他人看的原因至少有兩個。

首先,那些不相信耶穌的人,即使他們見到神蹟也仍然不會相信的。就像《約翰福音》12:36-38那裡所說:耶穌雖然在許多祭司和法利賽人面前行了許多神蹟,但是他們仍然不願相信耶穌是神的兒子。所以耶穌就離開他們了。

 

當耶穌復活之後,耶穌也知道這些不信的人,他們內心的驕傲及頑固,所以他並沒有顯現給那些不信的人看。事實上,那些不相信的人也沒有偉大到一個程度,當他們驕傲的拒絕神的時候,神還必須要拜託他們去信耶穌。只有人需要求神,神是不須要求人的;神也不會強迫人一定要去接受神的祝福。相反的,只有當我們人謙卑的時候才能遇見神;當我們驕傲的時候只會遠離神及神的祝福當人拒絕神的時候,是人的虧損,不是神的虧損

 

耶穌復活之後只顯現給部分人看的第二個原因記載在《使徒行傳》10:40-43第三日,神叫祂復活,顯現出來;不是顯現給眾人看,乃是顯現給神預先所揀選為祂作見證的人看,就是我們這些在祂從死奡_活以後和祂同吃同喝的人。祂吩咐我們傳道給眾人,證明祂是神所立定的,要作審判活人、死人的主。眾先知也為祂作見證說:凡信祂的人必因祂的名得蒙赦罪。

 

從這段經文我們看到:耶穌復活之後只顯現給那些神所揀選為耶穌做見證的人看。從這裡我們看到「復活的基督」與「為祂做見證的基督徒」兩者之間的緊密關聯。

 

的確,耶穌在受難前,祂的教導都是在強調「愛神」及「愛人」。但是我們從講道最開始唸的路加福音那三節經文,以及其他四福音書的記載中也會發現:當耶穌在復活之後,祂的教導及命令便轉向於要我們基督徒去傳揚耶穌的福音。

 

這是因為在耶穌受難及復活之後,神整個救贖的工作已經完成,接下來要做的就是讓這個耶穌基督的福音可以被萬民聽到,讓世人有悔改歸向神的機會。耶穌在這個世上的工作已經完成,接下來是聖靈以及我們基督徒的工作了。神的心意是要讓耶穌的門徒,包括我們這裡的基督徒,有機會去參與傳揚福音的使命,完成神國降臨前的最後任務。

 

於是我們看到:耶穌的門徒就開始照著主所吩咐的使命去宣傳基督信仰。所以福音書之後的整個《使徒行傳》中就是在敘述:基督徒們在傳講「耶穌從死裡復活」的信息,見證耶穌是神的兒子、是基督、是生命的主。教會因此也被建立起來。基督徒的見證從此充滿著世界各地方各角落。直到今天,我們這一代的基督徒也必須承接著這個大使命,因為主耶穌要求每一位基督徒都要參與這個福音的神聖任務,去見證這位又真又活的神

 

到這裡我們了解,「基督復活」的中心信息就是要基督徒去成為這位「復活基督的見證人」。這位復活的基督要求每一個相信祂復活的人都要採取行動。因此若你是一位佛教徒,你只要在家裡面念經打坐,只需要獨善其身,自己修練成佛就可以,不需要跟別人有任何關係;事實上,佛教更鼓勵出家,遠離塵世。

 

但是基督徒恰恰相反,當我們獨善其身時,我們根本沒有信仰可言。直到我們愛人如己,讓別人也能透過我們而認識耶穌、蒙神的祝福時,我們才開始跨進了真正的信仰領域。我們不但是在別人的身上看到自己的信仰使命,更是在別人身上才看見自己是否有信仰當我們放棄這個見證的使命時,也意味著我們放棄了信仰

 

每一位基督徒,從小的到老的,都必須參與見證基督復活的使命,並且直到我們離開這個世界之前,我們作為主耶穌見證人的身分都無法擺脫。

 

我甚至常在想:當我離開世界的時候,怎麼樣能讓我的葬禮也可以為主傳福音、做見證。例如,在葬禮中播放一段影片,參加喪禮的朋友以為要看我生前的生活畫面,結果是我透過影片在向他們傳福音。首先,我會先講一兩個笑話讓大家放輕鬆,讓場面不會那麼死氣沉沉。接下來就會勸大家要早日悔改歸向耶穌,否則等到像魏弟兄現在那樣躺在棺材裡的時候就來不及了。的確,每天這麼多喪禮,誰知道哪天就換你躺在那裡呢? 佈道會結束後,我還有準備小禮物送給願意相信耶穌的人,並請他們可以直接找我拿。原來棺材裡面我的手裡不是抱著鮮花,而是抱著好幾本小聖經要送給別人。這樣等你回去,朋友問你這本聖經從哪裡來的,你還可以回答說:「是一位死人親手送給我的。這位死人到死後都還在勸我要信耶穌,我很感動;聽了福音後也覺得很好,就決定要相信耶穌,於是這位死人就送給我這本聖經。」

 

的確,到死我們都要不罷休的為耶穌發出聲音。200712月,一位曾在我們愛丁堡大學神學院教書多年,也是一位非常有名的神學家叫托倫斯 (Thomas Torrance),他的小孩在追思禮拜中提到他父親對自己喪禮的要求,他說:在他的追思禮拜中,不要宣揚他的功績,只要宣揚基督的復活。所以他追思禮拜中所用的詩歌不是葬禮的詩歌,而是在復活節時唱的詩歌。

 

你聽到這位復活的耶穌在對你的呼召嗎? 假如耶穌呼召我們每一位去傳福音、做見證,我們還能安心的隱藏自己的身分,好好過著不用替耶穌做見證的基督徒嗎? 我們還能在那裡翹二郎腿的享受舒服的日子,當作耶穌從沒有交付我們任何使命嗎? 

 

假如我們所信的神,是從來沒有為我們死過,或是死了也沒再活過來的神,那麼我們的信仰就可以是非常舒服的,沒有什麼艱難的任務,因為我們在信仰裡的犧牲與奉獻根本就派不上用場。  但若是我們所信的神,是那位願意用祂的死來讓我們能得到祝福及永生,並且是從死裡復活、是一位又真又活的神,那麼我們的信仰便驅使我們要對這位愛我們、為我們受難、這位又真又活的神做出回應,而這個回應就是去見證這位死裡復活的耶穌。

 

若是我們對這位神的回應與其他宗教徒對他們神明的回應是相同的,那麼有兩種可能:要嘛就是這位耶穌已經死了就沒有再復活過,要嘛就是我們的信仰已經死了。我們常說:有些小孩的行為好像會讓別人覺得是他家裡沒有大人。相同的,我們基督徒的生命也會反映出這位復活的耶穌是否真正活在我們的生命中。

當我們宣稱我們是這位耶穌的門徒,就意味著我們要跟隨耶穌走那條犧牲的十架道路。當我們宣稱我們所信的神,是那位又真又活的神,我們的信仰也必須是又真又活,我們的生命必須是能見證耶穌的生命

 

從耶穌第一代信徒直到我們這一批信徒,我們都是耶穌的見證人。若是其他人無法先在我們基督徒的生命中看見耶穌的作為,那麼他們也很難在其他地方看見祂的作為;若是其他人無法先在我們基督徒的生命中遇見耶穌,那麼他們也很難在其他地方遇見祂。這是神的心意,祂揀選我們成為耶穌復活的見證人。這是何等寶貴,我們算什麼,但神卻使用我們成為祂的使者。

 

弟兄姐妹,我們向多少人做過見證呢? 多少人因為我們的生命而遇見耶穌呢? 有人說,這樣的問題會令人回答不出來,因為許多人都沒有答案;於是建議要把這個問題要改成:「弟兄姐妹,多少人因為我們的生命而遠離耶穌呢?」他們說這樣大家就比較能回答了。

 

或許我們會質疑說:難道我們的見證真的可以證明「耶穌的復活」嗎?。不是,我們的見證沒那麼偉大。神的存在或耶穌的復活也不需要人去證明,人也沒有辦法證明。兒子只能認爸爸,不能證明爸爸存在。因為若是爸爸不存在,兒子也就不存在了。爸爸的存在不須要兒子去證明。相同的,人只能相信神存在,不能證明神存在;神也不需要人去證明。

 

那麼我們的見證能做了什麼呢? 兒子的存在,就顯明了爸爸的存在。我們能在別人面前顯出有基督同在的生命時,別人就有機會認識耶穌或遇見基督。例如,當我們對他人分享見證時,這時神可能會開始引導他們去想:「這些基督徒人都不錯,他們也不是要我的錢,好像真的是希望我能夠和他們一樣得到上帝的祝福?」、「假如那些基督徒他們說的是真的呢?」、「假如相信耶穌,就能得到上帝的祝福以及永恆的生命,那麼我為什麼不相信呢?」、「假如上帝讓我去聽到耶穌的福音,並且願意賜福給我,但是我卻拒絕上帝的祝福時,上帝會不會很生氣啊?」當他們開始認真想這些重要的問題時,可能就願意敞開自己去認識耶穌,進而相信耶穌了。

 

因此當我們願意和別人分享信仰時,我們的見證及分享可能就會成為其他人信仰的開端。若是我們不去分享,其他人怎能聽到福音而認識耶穌呢?

 

當然,見證耶穌的方法有很多種。有人說:我們打扮的很體面,我們的工作很好很穩定,我們在社會上有地位,我們的物質需求不缺乏,我們兒女孝順聽話,我們生活的很快樂,這就在見證耶穌及見證神的祝福。假如是這樣,那麼你到Tesco買東西結帳的時候,前後左右的人可能都是這樣的人。他們甚至都比你還活的更快樂,因為他們星期天不用來教會,他們可以做很多基督徒不能或不敢去做的事。

 

簡單的說,見證耶穌就是去傳揚祂,見證祂真真實時的活在你的生命之中,而不是見證我們自己。若是你的打扮、你的工作、地位、兒女、快樂生活等等能夠讓別人因此而認識耶穌,那麼你就是在見證耶穌;若不能,那麼你只是在證明你自己而已,與耶穌沒有太大關係。

 

若是你覺得口才不好,不知怎麼去為耶穌做見證,那麼你可以去邀請別人到教會,當那些人因為你的邀請,而認識耶穌福時,那麼你就算是在為耶穌做見證。

 

若是你覺得你不容易能邀請別人到教會,那麼你也可以幫忙做教會中的其他事情,使得教會能夠做更多的事,能夠把教會聚會或活動辦的更好,那麼這樣你也是在為耶穌做見證了。

 

若是你因為有某些原因,所以你無法參與教會的服事,那麼你也可以奉獻金錢,有錢出錢,有力出力,這樣你也是參與了傳福音的聖工。

 

有人說:魏弟兄,我很會講道可是都沒有人來請我去講。教會裡我想做的事都有人在做了,大家不想做的事我也不是很想做。錢我沒有多餘的,自己用剛剛好。但是我可以出一張嘴,這樣可以嗎?

當然也可以,雖然這樣的基督徒已經有不少,但我們仍然非常需要有「新的嘴」加入我們。因為教會很需要你幫忙去吃東西,需要你去批評教會、去指責那些做事的人;因為有你的貢獻,教會的食物才會煮的更好吃,教會有錯的地方才能改進,教會同工才會得到更多的祝福。無論如何,你總是要參與,若是你連教會都不來,與其他弟兄姐妹完全沒有互動,這樣實在很難想像你信的耶穌是那位又真又活的神。

 

見證耶穌的方法有很多種。只要當其他人在接觸到我們的生命或是我們參與服事的教會時,他們就認識耶穌,就願意去尋求耶穌,那麼我們就是在見證這位「復活的基督」了。

 

 

見證

最後我就和大家分享我的一個學生他的見證。

我大學畢業後在台北的一所盲人學校教書七年。我有一位學生,他在盲人學校唸高中時,我教他吹薩克斯風。我這位學生他剛生出來的時候是黑色的,一個全身發黑的嬰兒。應該是要死的,但後來被救活;不過他的許多器官都是有了問題。例如眼睛萎縮,接著就失明。所以他從小到大都是生活在黑暗及各種疾病中長大。此外,他家境也很不好。

 

這樣的人,我們會以為他絕對無法相信上帝是存在的、相信耶穌是愛他的;然而,當他聽到耶穌的福音時,他非常的感動,他想連他這樣的人,耶穌都願意為他而死,並將復活及永恆的生命賜給他。同時他也真正感受到耶穌對他的愛,所以他願意信靠並跟隨耶穌。耶穌也的確改變他的生命,並賜給他力量去面對生命的挑戰,使他從悲觀的人生中,成為了一位喜樂有盼望的人。 

 

可是就在他21歲左右,由於嚴重的腎臟衰竭讓他的腎臟完全失去功能,而必須每週有三天要躺在醫院裡面接受洗腎治療。他現在24歲,照理說正是年輕力壯,但因為身體許多的疾病,所以現在他的體重只有32公斤。只有32公斤,表示他全身差不多只是一個排骨。身體非常的瘦弱,只要一個感冒或發燒可能就會奪走他的命。

 

當同年齡的朋友正值人生的黃金歲月在追求夢想得時候,而他卻要常常到醫院中靠著機器維持腎臟功能及維持他的生命。這種一生都必須活在黑暗與病痛當中,同時一生都需要靠洗腎維生的人,我們會以為他的生命是沒有盼望的。

 

然而,前一陣子當我和他聯絡時,他不是告訴我說他的病情,他也不是在怨天尤人;他卻是告訴我:他已經在教會中擔任團契的輔導,並且最近開始籌備如何向社區裡面的人傳福音,使更多人能夠認識這位又真又活的耶穌,使更多人能在耶穌基督裡得著更豐盛的生命。

 

這樣的人,若是他沒有真正感受到神的愛、若是神沒有與他同在、若是沒有從神而來的平安及盼望,那麼我們很難相信他怎麼會有勇氣去面對他生命中的苦難,他怎麼還能有力量去幫助其他比他健康及幸福的人,去告訴他們上帝愛他們,告訴他們耶穌能改變他們的生命呢? 有錢人舒適的生活只能見證他很有錢,健康的人只能見證他很會保養身體,然而這一位盲人的生命卻真正的見證了這位神乃是又真又活的與他同在。

 

還有好多盲人學生都是這樣渴望的去見證耶穌。我有一位學生,他不但是盲人而且有嚴重的癲癇症,終身需要靠藥物去控制癲癇發作。前一陣子他寫email給我說:他大學畢業工作兩三年,存了一些錢,現在想到日本去傳福音,目前努力的在讀日文,準備日文檢定考試,請我為他禱告,求主能使用他。他是一個盲人,卻願意付出自己的金錢時間與極大的代價,渴望向日本人見證這位耶穌,將神的祝福帶給他所不認識的人。

 

另外還有一位學生,他也是從小就失明,家裡窮到沒有冰箱,他的房間甚至連窗戶也沒有,只要一下雨,房間裡就淹水。他晚上經常都是被風吹醒,被雨淋醒。他們家通常一天只能吃兩餐,很少有吃飽過。然而他從來沒有抱怨過神怎麼讓他的人生會這樣。他大學畢業後,也不是忙著賺錢改善自己的生活,而是忙著和別人分享這位又真又活的神。目前他大約26歲,現在他不但在教會中當小組長,帶領成年人查經;並且還在一間學校創立一個學生團契,帶領許多人信主。今年他計畫要辦12場福音特會,前幾天他將這個計畫寄給我,要我為他們代禱。

 

還有許許多多這樣的例子,而且全都是盲人,說都說不完。他們許多人在當學生時,就渴望和我一起到大馬路上、去百貨公司、去學校、去監獄裡傳福音、為耶穌作見證。主也祝福我們的事奉,那三年,光是監獄的部份,我們到過25所監獄,大約向一萬人傳福音,其中大約有四分之一的人願意信耶穌。

 

他們這群一生都活在黑暗中的人,他們卻渴望為這位復活的耶穌做見證。這些被這個世界看成是不幸的人;上帝卻使用他們如燈如鹽一樣,將神的光明及祝福帶給其他的人。的確,瞎眼的要看見,在後的要在前。當年我帶他們到教會、帶他們去傳福音;現在反而是他們常常鼓勵我繼續奔走這條天路。當我遇到挫折,是他們用禱告支持我走過困難。

   

主都看見他們這些貧窮的盲人為主以及主的教會所做的犧牲奉獻。也求主赦免我們這些眼睛看的見、身體健全、學歷高、生活環境好的基督徒;求主不要對我們發烈怒。

 

事實上若是這些盲人基督徒他們可以很喜樂的活下去就已經是個神蹟,然而他們還渴望去為耶穌做見證,去向世人宣告這位上帝豐盛的慈愛以及主耶穌犧牲的愛。他們的生命見證了:耶穌的復活是真真實實的,見證了基督信仰是真實的並且能使人大有盼望,見證了這位耶穌乃是真真實實的活在他們的生命之中,以致於即使他們在困難的光景中,仍有說不出的平安喜樂及盼望。

 

 

 

安靜

我們大家一起低頭,安靜在主的面前。

今天是復活節,若是你還沒有相信耶穌的朋友,你希望你的生命能夠被這位又真又活的神所祝福嗎? 你希望能從神那裡找到人生的意義與方向嗎? 你希望得到從神而來的平安喜樂及盼望嗎? 我們希望你也能早日的接受耶穌成為你生命的救主,而能得到上帝祝福,得到永恆的生命。若是你今天就有這樣意願的朋友,請你等一下聚會結束後能來找我,我會帶你做一個禱告,讓主耶穌從今天開始就進入到你的生命之中。

 

今天是復活節,也盼望我們已經是基督徒的,我們的生命都能彰顯出耶穌乃是又真又活的與我們同在,我們能在這個世代中成為耶穌的見證人。

 

 

禱告

親愛的主,謝謝祢為我們的罪,而在十字架上為我們犧牲受難,並從死裡復活,使信靠祢的人都能與上帝和好,並得著神的祝福及永恆的生命。更謝謝祢從萬人中揀選我們成為祢在這個世代的見證人。也求祢赦免我們,因為我們在祢面前實在有許多虧欠,我們沒有做好祢所託付給我們的使命,求祢施恩憐憫。也求祢繼續使用我們成為更多人可以認識祢、遇見祢的管道。我們感謝祢的恩與愛。奉靠耶穌基督的聖名禱告。

 

 

 

 

 

 

  
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by 魏連嶽